Бог не запитає

Бог не запитає

1. Бог не запитає тебе, яким автомобілем їздив, але скільки людей ти підвіз…

2. Бог не запитає тебе, яку площу мав твій дім, а скільки подорожніх ти в ньому прийняв…

3. Бог не запитає тебе, як ти одягався, а запитає, скількох людей ти зодягнув…

4. Бог не запитає тебе скільки грошей ти заробляв, але яким способом…

5. Бог не запитає тебе яку посаду ти займав, але чи ти працював чесно і сумлінно...

6. Бог не запитає тебе, скільки ти мав приятелів, але для кого з них був приятелем ти…

7. Бог не запитає тебе, в якому оточенні ти жив, але як ти ставився до своїх сусідів…

8. Бог не запитає тебе, скільки разів ти говорив неправду, але запитає скільки разів ти збрехав.

9. Бог не запитає тебе, чому ти так довго зволікав з покаянням і виправленням. Він з любов'ю запровадить тебе до твого небесного житла.

Фатімська таємниця

Три фатімські таємниці

Статуя Фатімської Богородиці

Три таємни́ці Фа́тіми складаються з серії видінь та пророцтв дані Пресвятою Дівою Марією, трьом молодим португальським пастухам, Люсії Сантос, її двоюрідному брату Франциску Марто і її двоюрідній сестрі Гіацинті, починаючи з 13 травня 1917. Троє дітей стверджували, що бачили Діву Марію шість разів у період з травня по жовтень 1917 року. Ці події в наш час[Коли?] відомі як З'ява Фатімської Божої Матері.

Згідно з офіційним трактуванням, три таємниці пов'язані з пеклом, ​​першою світовою війною та Другою світовою війною, і замахом на вбивство Папи Івана Павла II.

13 липня 1917, близько полудня, як кажуть, Пані довірила дітям три секрети. Два з них були розкриті в 1941 році в документі, написаному Люсією, на прохання Жозе да Сильва, єпископом Лейрії, щоб допомогти з публікацією нового видання книги про Гіацинта.[1] Коли єпископ Лейрії в 1943 році попросив розкрити Третій секрет, Люсія вагалася деякий період, будучи «ще не впевненою, що Бог чітко уповноважив її діяти».[2] Однак, у жовтні 1943 року єпископ Лейрії наказав їй викласти його в письмовій формі.[3] Люсія записала таємницю і запечатала її в конверт, який не повинен був відкритий до 1960 року, коли «він виглядатиме чіткіше».[4] Зміст третього секрету був офіційно розкритий Папою Іваном Павлом II в 2000 році, хоча деякі стверджують, що це був не весь секрет, записаний Люсією, незважаючи на неодноразові заяви з Ватикану про зворотне.Зміст  [сховати]

1 Перший секрет

2 Другий секрет

3 Третій фатімський секрет

4 Папа Римський Іван Павло I

5 Посилання

Перший секрет

Першою частиною відкритої таємниці було бачення пекла.

Мати Божа просила: «Приносьте жертви за грішників і часто повторюйте, особливо тоді, коли ви приносите яку-небудь жертву: Господи Ісусу, я роблю це заради любові до Тебе, заради навернення грішників і для спокути гріхів, зроблених проти Непорочного Серця Діви Марії». При останніх словах Вона розкрила свої руки, як і в двох попередніх випадках. Сніп світла, що виходив від Неї, здавалося, простромив землю, і ми побачили океан вогню. Богоматір показала нам велике вогняне море, яке, здавалося, знаходилося під землею. Занурені в цей вогонь біси і душі, подібно прозорим, чорним або бронзовим язикам полум'я, що має людські контури, парили в цій пожежі. Начебто якась могутня сила підкидала їх високо усередині полум'я, і вони сипалися вниз, як іскри під час великої пожежі, серед жахаючих лементів і стогонів болю і розпачу, що змушували тремтіти від жаху. Біси відрізнялися від людей своїми дивовижними, огидними обрисами, що нагадували якихось зухвалий жах невідомих звірів, прозорих, як розпечене вугілля. Пастушки стали свідками пекельних мук, це тривало коротку мить, але, за словами св. Лусії, якби не обіцянка Небесної Матері забрати їх до неба, вони б повмирали з жаху[5][6][7].

[ред.]

Другий секрет

Друга частина була продовженням першої, про прагнення встановлення Богом культу Її Непорочного Серця, щоб врятувати грішників. Також було передбачено закінчення Першої світової війни і передбачено початок Другої світової війни під час правління Папи Пія XI в разі продовження зневаги людей до Бога. Наостанок прозвучало прохання присвятити Росію Непорочному Серцю Марії.

Ви бачили пекло, куди потрапляють душі бідних грішників. Щоб врятувати їх, Бог хоче встановити у світі культ Мого Непорочного Серця. Якщо люди виконають сказане мною, багато душ будуть врятовані і наступить мир. Війна незабаром закінчиться, але якщо люди не припинять ображати Бога, то під час понтифікату Папи Пія XI почнеться інша війна, набагато гірша. Коли побачите ніч, осяяну незвичайним світлом, знайте, що це великий Божий знак того, що Він готовий покарати світ за його злочини за допомогою війни, голоду, гонінь проти Церкви і Святішого Отця. Щоб перешкодити цьому, Я прошу про присвячення Росії моєму Непорочному Серцю і про Святе Причастя, як відшкодування за гріхи (за відпущення гріхів), в першу суботу місяця. Якщо Мої прохання будуть почуті, Росія навернеться і наступить мир. Якщо ж ні, то безбожна пропаганда поширить свої омани по всьому світу, сіючи в ньому війни і гоніння проти Церкви. Праведники стануть мучениками (добрі люди будуть страчені), Святіший Отець багато страждатиме, деякі народи буде знищено (багато народів будуть знищені). Але наприкінці, врешті-решт, Моє Непорочне Серце восторжествує. Святіший Отець присвятить Росію мені, вона навернеться, і через якийсь час у світі запанує спокій[8][9][10][11].

Анексія Німеччиною Австрії, Судетів, Чехословаччини і Моравії в період понтифікату Пія XI стала прологом до 2-й світової війни, що формально почалася 1 вересня 1939 р. нападом на Польщу, у період понтифікату Пія XII. Незвичайне північне сяйво і справді спостерігалося у багатьох країнах Європи і ряді регіонів Північної Америки в ніч з 24 на 25 січня 1938, що підтверджує передбачення в другій таємниці. Дехто нарікав, що друге пророцтво не було розкрито до серпня 1941 року, коли Друга світова війна вже почалася.[12]

В одкровенні Стефано Гоббі 13 травня 1990 Матір Божа нагадала: «- Росія не була присвячена Мені Папою спільно з усіма єпископами, і тому не отримала благодаті навернення і поширила свої помилки по всій землі, викликаючи війни, насильства, криваві революції, переслідування Церкви …»

[ред.]

Третій фатімський секрет

Третя частина секрету була записана «за наказом Його Високоповажності Єпископа Лейрії і Пресвятої Діви Марії» 3 січня 1944 року. [8] У 1943 році Люсія захворіла на грип та плеврит, від якого померли її двоюрідна сестра та двоюрідний брат. Протягом декількох місяців вона була впевнена, що помре. Єпископ Сільва, відвідавши її 15 вересня 1943, коли вона була прикута до ліжка, спочатку запропонував їй записати третю таємницю, щоб упевнитися, що вона збережеться в разі її смерті. Однак Люсія не наважувалась зробити це. Вона була під суворим послухом через її обітниці ордену кармелітів, але коли вона отримала таємницю, то почула наказ від Марії не розкривати її. Оскільки від кармелітів послух вимагає, щоб накази начальства вважалися такими, що надходять безпосередньо від Бога, вона була в скрутному становищі, бо не могла вирішити, чиїх наказів послухати. Нарешті, в середині жовтня, єпископ Сілва надіслав їй листа, що містив пряму вказівку записати секрет, і Люсія послухалася. У червні 1944 року запечатаний конверт з третьою таємницею був доставлений Сільві, де він залишався до 1957 року, коли він, нарешті, доставлений в Рим [9].

Про це заявив кардинал Содано 13 травня 2000 року, через 83 років після першого одкровення Пані дітям в Кова да Ірія, що третя таємниця буде нарешті розкрита. У своїй заяві кардинал Содано мав на увазі, що таємниця була про переслідування християн в 20 столітті, яке завершилося невдалим замахом на Папу Іоанна Павла II 13 травня 1981 року. [10]

Текст третьої таємниці був опублікований 26 червня 2000 року:

J.M.J. (В ім'я Ісуса Христа, Діви Марії і Обручника Йосипа.)

 Третя частина таємниці, даної в Кова да Ірія-Фатіма, 13 травня 1917 року.

 Я пишу в послуху тобі, мій Боже, хто командує, щоб я зробила це через його превосходительство єпископа Лейрії, так і через Пресвяту Богородицю і мене.

 Після двох частин, які я вже пояснила, ліворуч від Божої Матері і трохи вище ми побачили Ангела з вогненним мечем в лівій руці. Палаючи, меч вивергав язики полум'я, які могли б спалити всю Землю, але вони гасли, торкаючись прекрасного сяйва, яке Божа Матір випромінювала назустріч їм зі своєї правої руки. Вказуючи на землю правою рукою, Ангел сказав гучним голосом: "Покайтеся, покайтеся, покайтеся!" Ми побачили в нескінченно яскравому світлі, чим є Бог — щось подібне до того, як зображення людей з'являються в дзеркалі, коли вони проходять перед ним; єпископа, одягненого в біле, — нам здалося, що це був Святіший Отець. Там були й інші єпископи, священики, вірні — чоловіки і жінки. Вони піднімалися на гору, на вершині якої був великий Хрест з необтесаних стовбурів коркового дерева. Перш ніж потрапити туди, Святіший Отець пройшов через велике напівзруйноване місто. Він ішов, зупиняючись, страждаючи від болю і горя і молячись за душі тих, чиї тіла він зустрічав на своєму шляху. Досягнувши вершини гори, на колінах біля підніжжя Хреста Папа був убитий групою солдатів, які влучали в нього кулями і стрілами. Таким же чином там померли один за одним інші єпископи, священики та віруючі — чоловіки і жінки, миряни різних чинів і станів. З обох сторін Хреста стояли двоє Ангелів, кожен із кришталевою чашею в руці, в яку вони збирали кров мучеників, окропляючи нею душі, які прокладали свій шлях до Бога. Вт-3-1-1944

[8] [11]

Поряд з текстом таємниці, тодішній кардинал Йозеф Ратцингер (згодом Папа Бенедикт XVI) опублікував богословські коментарі, [8] [12], в яких говориться, що:

Уважне прочитання тексту так званого третього секрету Фатіми … ймовірно, розчарує чи здивує після всіх спекуляцій навколо неї. Жодна велика таємниця не розкривається, так само як і не відкривається майбутнє.

Після пояснення відмінностей між публічними і приватними одкровеннями, він застерігає людей, щоб вони не бачили в повідомленні визначену майбутню подію:

Мета видіння не показувати фільм про безповоротно фіксоване майбутнє. Його сенс якраз протилежний: воно покликане мобілізувати сили змін у правильному напрямку. Тому ми повинні повністю не враховувати фаталістичні пояснення «таємниці», такі як, наприклад, стверджують, що потенційний вбивця 13 травня 1981 р. був лише знаряддям божественного плану, керованого Провидінням і тому не міг діяти вільно, або інші подібні ідеї у зверненні. Швидше за все, видіння говорить про небезпеки і про шляхи порятунку від них.

Потім він переходить до обговорення про символічної природи зображення, зазначивши, що:

Заключна частина «секрету» використовує зображення, які Люсія, можливо, бачила в молитовних книгах і які черпають своє натхнення з давніх інтуїцій віри.

Що ж до змісту повідомлення:

Що залишилося вже очевидне, коли ми почали наші роздуми з тексту «секрету»: заклик до молитви, як шлях «порятунку душі» і, аналогічно, заклик до покаяння та навернення.

Папа Римський Іван Павло I

Католицька група Контрреформації, заснована богословом абатом Жоржом де Нант, вважає, що оголошений текст є повним варіантом третьої таємниці, але стосується Папи Івана Павла I, а не Івана Павла II, зазначивши, що останній, зрештою, не помер, коли на нього напали, у той час як єпископ із третього секрету помер.[13] Іван Павло I зустрів Люсію Сантос, коли він був патріархом Венеції, і був глибоко зворушений почутим. У листі до колегії після свого обрання, він присягнувся виконати Присвячення Росії, про яке Люсію попросила Діва Марія.[14]

ХТО НЕ МОЛИТЬСЯ?

 Один селянин, після торговиці, зайшов до ресторану, який полюбляла місцева публіка. У ресторані було повно людей. Селянин знайшов собі місце за столом, де вже сиділи кілька людей, і замовив у кельнера якусь страву. Коли той приніс замовлення, селянин склав долоні і помолився. Його сусіди за столом спостерігали за ним з цікавістю, що була змішана з доброю долею іронії. Один із молодиків запитав:
— Вдома ви так само поводитеся? Справді, всі молитеся?
Селянин, спокійно споживаючи їжу, відповів:
— Та ні, у нас є й такі, що не моляться. Молодик зухвало засміявся:
— Ах, так? Ну і хто не молиться?
— Ну, мої корови, мій осел, мої свині...

Чого світ потребує найбільше?

Чого світ потребує найбільше?
Трішки більше привітності, трішки менше користолюбства.
Трішки більше посмішок, трішки менше гримас.
Трішки більше „ми”, трішки менше „я”.
Трішки більше сміху, трішки менше плачу.
Трішки більше квітів на дорозі життя, трішки менше на гробах.

Церква та її завдання у суспільстві

Церква та її завдання у суспільстві

Зіслання Святого Духа на Апостолів – це день народження Церкви. Церква – це таїнство. “Еклесіа” – так по грецькому звучить українське слово Церква (походить воно від дієслова “скликати” й означало дві тисячі років тому у греко-римському суспільстві офіційні і правомочні збори громадян для вирішення важливих громадських справ, для суверенного волевиявлення) – це братерське духовне сопричастя, а також і видима інституція (товариство  всіх вірних у всьому світі), заснована Ісусом Христом, щоб продовжувати Його апостольську і Спасительську діяльність між народами, як Він повелів Апостолам перед Своїм Вознесінням: “Ідіть, отже і зробіть учнями всі народи: христячи їх в ім’я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх берегти все, що Я вам заповідав. Отож Я з вами по всі дні аж до кінця віку” (Мт. 28,19-20). Церква не є місцем, де кожен перебуває окремо і самостійно здобуває спасіння. Вона також не є засобом індивідуального освячення. Церква – це вибраний народ, спільнота людей, якій Бог дарує спасіння. Тож і людина є не тільки індивідом, окремим представником людства. Людина, а отже, кожен з нас, ­це – особа, покликана до спілкування з іншими, до обміну та єдності з ними, – до сопричастя з іншими людьми та Особами Пресвятої Тройці. Ми стаємо людьми тоді, коли спілкуємося і даруємо себе одне одному.

Єство Церкви просякло цим Христовим посланням. Він її уповноважив силою своїх слів, і це післання Церкви Ісусом є для неї фундаментальним і настановчим імперативом. Тут уже йде мова про вселенську Церкву, яка охоплює всі народи.

Чітке визначення Церкви дав апостол Петро: “рід вибраний, царське священство, народ святий, люд, придбаний на те, щоб звістувати похвали того, хто вас покликав з темряви у дивне своє світло: колись не народ, тепер же народ Божий” (1 Пт. 2,9-10).

Отже, Церква – це спільнота учнів Ісуса Христа і дітей Божих, збори народу Божого, вибраного і покликаного на служіння Всевишньому. Вона – більша від релігійного братства, ширша від спілки однодумців, повніша від духовного суспільства. Церква – це спільнота людей, які покликані довершити справу і виконати заповіти Ісуса Христа. Спільноту своїх послідовників Ісус назвав “своєю Церквою”.

Церква є там, де є християни і священики. Церкву також називають Матір`ю християн, бо вона під час святого хрещення дає душі справжнє життя – освячуючу благодать, яка дає людині право до неба і як духовна матір, виховує своїх вірних. “Хто не має Церкви за матір, той не може мати Бога за батька” (св. Кипріян). Вона поширює Христове вчення за допомогою проповідей, пастирських листів і навчання релігії, уділяє встановлені Христом засоби – за допомогою жертви Святої Літургії, Святих Тайн, благословення, освячення і відправи Богослужінь та керує членами Церкви, видаючи церковні заповіді, заборони, застосовуючи покарання за великі провини (позбавлення членства в церковній спільноті).

Церквою керує Ісус Христос з неба через Святого Духа, тому називаємо Його Главою Церкви. Церква, вірна євангельській правді, іде дорогою Христа й апостолів. Вона наполегливо працює, щоб поширювати Боже слово. Для Бога немає більшої приємності ніж та, щоб всі люди спаслися і знайшли та відкрили для себе єдину істину. Крім того Церква роз’яснює та укріплює моральні засади, що випливають з природи самої людини. Кожен християнин, який прагне духовної зрілості, зобов'язаний у щирості і з любов'ю поширювати науку Христа тим, які стоять осторонь і поза межами християнства. Церква закликає своїх вірних, щоб з розсудливістю і любов’ю, через співпрацю і діалоги з представниками інших релігій, засвідчували християнську віру і життя, признавали, зберігали й згадували ці моральні і духовні блага.

У Церкві розрізняємо два стани: духовний і світський. Церква учительська (єпископи) і Церква слухаюча (миряни) повинні спілкуватися у дусі братерської любові та в ньому проводити діалог з Ісусом Христом. Цей діалог повинен відбуватися як за посередництвом Святої Літургії і приватних молитов, так і обов`язкових діл милосердя.

Однак у Церкві є завжди присутня небезпека тяжіння людської натури до зловживання, свідомого або несвідомого бажання домінувати над Божими прерогативами, що доволі часто спокушає одних і зумовлює розгублення серед інших. Цей недолік можна і треба долати незламністю живої віри. Господь чітко визначив межу “слабкості” Церкви, яка в екстремальних обставинах завжди проявляє силу своєї непохитності і нездоланності. Такі харизми, як непомильність і незнищимість супроводжуватимуть Церкву аж до другого приходу Ісуса Христа.

Церква є ієрархічною установою. Звідси і випливає порядок підпорядкованості мирян – духовенству.

На початку заснування Церкву очолював обраний Ісусом Христом апостольський збір під проводом Первоверховного апостола Петра, після них – єпископи ( буквально “охоронці”, “наглядачі”) та їх наслідники. Наслідник апостола Петра – Папа Римський – є видимим Главою Католицької Церкви, далі ідуть патріархи, митрополити, архієпископи та єпископи, і найменшу адміністративну одиницю Церкви становлять парафії.

Церква є незалежна від держави (Ісус Христос передав свій учительський і пастирський уряди тільки Апостолам і їх наслідникам, а не світським керівникам), а держава від Церкви. Проте між ними повинно існувати взаєморозуміння і згода, адже Церква суттєво допомагає державі: навчає послуху щодо світської влади, запобігає злочинам, спонукає до добрих і високих вчинків, об`єднує народи, засновує добродійні заклади, опікується хворими, самотніми, звільненими з в`язниць, дітьми, які залишилися без батьків. Вона завжди дбала про розвиток освіти і культури, засновувала наукові заклади, священикам і монахам належить багато винаходів.

Завдяки Церкві незаселені місцевості заселялися людьми, неродючі землі ставали родючими.

Немає, отже границь повноважень Церкви, ані географічних, ані етнічних. Вона послана всюди і до всіх, готова до діалогу з кожним і готова служити кожному і кожен своїм наверненням через віру в Ісуса Христа стає членом Церкви.

Святий Дух провадить Церкву до її кінцевої мети – надприродної обителі – Бога Отця, допомагає їй дотримуватися правдивої віри і чистоти моралі для здійснення планів Божого Провидіння. У конкретно визначеному моменті історії людства Святий Дух уділяє Церкві свою надприродну благодать і спонукає проводити Вселенські та Помісні Собори, які визначають непомильність тих чи інших світоглядних систем й аналізують розвиток різних суспільних тенденцій.

Розумні керівники країн і політики світу завжди підтримували Церкву і допомагали їй, а ті держави, як переслідували її, скоро занепадали.

На початках християнство було єдине, але згодом поділилося, особливо від часів царгородського Патріарха Фотія ( у другій половині ІХ ст.), який започаткував цей поділ, що потім вилилося в розкол Церкви на Східну (Константинопольську (грецьку) і Західну (Римську (латинську). За цим стояв культурний і політичний поділ: грецька і латинська культури, візантійське (грецьке) цісарство і римське (франко-німецьке).

Цей поділ негативно вплинув на єдність Христової Церкви, внаслідок чого зараз Вона поділена на Католицьку, Православну і Протестантську або Євангелистську, до якої належить Англіканська Церква та вихідні з неї баптисти, адвентисти, п’ятидесятники та інші протестантські релігійні спільноти.

Церква відіграє надзвичайно велику роль у вихованні особистості, формуванні її духовності. Заснована на принципах гуманізму, доброзичливості, миру, спокою, щастя; вона найбільшою мірою є причетна до святая святих людського життя – душі. Церква опікується людиною протягом усього її життя та майже у всіх видах діяльності, від появи на світ і до смерті, проводить її в останній шлях: тіло у домовину, а душу у вічність. Їй належить виховання людини в дусі милосердя, честі і справедливості, любові і надії, вірності і шанобливого ставлення до батьків, старших, малих, немічних, страху покарання перед Богом за заподіяне лихо та скоєні гріхи.

Християнська Церква в Україні має тисячолітню історію і неодноразово виконувала функцію підняття духовності нації, особливо у  тяжкі для країни часи. Протягом багатьох століть вона відігравала роль не тільки Божого дому, місця молитви, а й виконувала місію центру духовного життя, формувала світогляд нації, утверджувала справді етнічний характер, ідеї, зміст та форми творів духовної і матеріальної культури українського народу. Була центром культури, мистецтва, літератури, науки.

Разом зі своїм народом упродовж віків Церкві доводилося переживати багато духовних радісних моментів, але й не бракувало також сумних часів духовного і національного поневолення та жорстокого переслідування. Намагаючись підкорити наш народ, ворожі сили, як зі Сходу, так і з Заходу були свідомі, що осягнуть свою диявольську мету лише тоді, коли знищать найбільшу твердиню українського народу – його Святу Церкву, яка віками була його покровителькою. Ми дякуємо Богу, що наш народ від 988 року належить до Христа і Його Церкви.

Церква – це установа, що живе в часі й має свої окремі, як і наш народ, періоди, епохи, доби свого розвитку, росту й занепаду. Тому вплив Церкви на духовність українського народу, його світогляд, морально-етичний розвиток, соціально-економічні та політичні процеси конче необхідно розглядати за періодами і певними добами її історії, котрі становлять головні осі, на яких оберталося та обертається життя Христової Церкви на землях сучасної України.

Наш народ, якому притаманний свій вияв людського мислення, поведінки, релігійного характеру, має свою релігійну історію, форми християнської організації, за якими це християнство живе до сьогоднішнього часу. Треба зазначити, що християнське життя в українському народі почалося набагато раніше від офіційного хрещення князем Володимиром у 988 році. У зв`язку з цим починати історію Христової Церкви на Русі-Україні 988 роком або 955 роком, коли княгиня Ольга сама особисто стала християнкою, не зобов`язуючи, однак до такого офіційного державного акту ні народ, ні своїх безпосередніх наступників, історично невиправдано. Тому ми поділяємо історію нашої Церкви на основні три доби: І (андріївську), 2 (володимирівську), 3 (новітню), яким передував період вагань і легенд та неофіційного приватного існування християнства на українських землях, що закінчився Актом офіційного хрещення народу Русі-України.

Отже, в 988 році відбулася найбільша подія в історії українського народу, що мала величезний вплив на всю подальшу історію нашої нації, її мораль взагалі і на формування поглядів на ідеал людини, зокрема – його хрещення. Святий Володимир Великий, основоположник і хреститель України, засновник нашої державності, завершив велике діло християнізації нашої історії, він гармонійно поєднав релігійні й національні інтереси та ідеали. Добре розуміючи надприродний зміст християнства, найвища мета якого є освячення і спасіння людських душ, Володимир Великий через святе Хрещення України передав цей найцінніший скарб правдивої віри – благовість Ісуса Христа цілому українському народові на спасіння, на його вічне та дочасне добро.

Тим актом він поставив нашу державу на рівень із християнськими народами Сходу й Заходу. Християнська віра стала домінуючою, посередником духовного збагачення, мотором усіх релігійних та суспільних починань.

Дороговказ віруючого

"Великі та дивні діла Твої, Господи, Боже Вседержителю! Справедливі й правдиві дороги Твої ..."Об'явлення 15:3

Будучи охрещеним 
в ім’я Пресвятої Тройці,
маючи приклад
святих, ісповідників і мучеників,
перебуваючи під небесним заступництвом
Спасителя нашого Ісуса Христа і Пресвятої Богородиці.

Дотримуюсь таких принципів:

1. Живу вірою в Ісуса Христа за вченням Церкви. Допомагаю суспільству через особисте життя в Божій благодаті. Шаную образ Божий у кожній людині. Уникаю забобонів і ворожби.

2. Шаную своє тіло як Храм Святого Духа, не оскверняю його алкоголем, тютюном, наркотиками, сексуальною розбещеністю. Протиставляю їм мудрість і силу св. Євангелія та християнську мораль. Впливаю на засоби масової інформації, щоб вони відображали християнську культуру.

3. Виявляю приналежність до Ісуса Христа. Втілюю свою віру у щоденній праці та побуті. Беру участь у Святій Літургії та очищую свою душу Тайною Покаяння.

4. Сумлінно виконую свої обов’язки. Докладаю зусиль до подолання розбрату, злоби і ненависті між людьми. Вчуся цінувати суспільну єдність через участь у громадському і політичному житті.

5. Дякую Богові за дар життя. Оберігаю людське життя від зачаття до природної смерті. Допомагаю хворим, беззахисним і безправним.

6. Зберігаю чистоту як у подружньому, так і в безженному стані. Плекаю подружню любов, зміцнюю сім’ю спільною молитвою та взаємною повагою і турботою. Дотримуюсь подружньої вірності. Виховую дітей та молодь особистим християнським прикладом. Допомагаю їм протистояти спокусам.

7. Практикую безкорисливість. Не зазіхаю на спільне чи на особисте добро ближніх у матеріальній, духовній та інтелектуальній сферах. Робитиму все можливе, щоб не брати і не давати хабарів.

8. Шукаю правду і справедливі закони. Шукаю право інших у їхніх пошуках добра та істини. Протиставляюся всім видам насильства.

9. Шаную природні багатства Землі як Божий дар і розсудливо користуюсь ними.

10. Живу в надії, яку мені дає Бог. Мужньо й терпеливо переношу випробування. Намагаюсь своїми добрими ділами і милосердям наблизити Царство Боже.

Заклик до покаяння!!!!!

Заклик до покаяння

"Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне!" Матвія 4:17

Наскільки зростиш тут крила свої до світу горішнього, настільки злетиш там; наскільки очистиш ум свій, наскільки там побачиш славу Господню; і наскільки возлюбиш Бога тут – настільки там наситишся Його любов’ю. (св. Єфрем Сирійський)

Прийдімо, улюблені купуймо, поки ще можна щось купити. Прийдімо, здобудьмо життя вічне, купімо спасіння душ наших. Набудьмо прекрасну думку – прагнути Царства і раю.

Подвизайтесь в цю одинадцяту годину! Поспішайте, щоб не опинитись вам поза зачиненими дверима. Вечір зближається, і Той, хто дає нагороду тим, які Його шукають (Євр. 11:6), йде у великій славі віддати кожному згідно з його ділами. Покаймося, брати, поки маємо час.

Послухайте, що каже Господь: Велика радість буває між Ангелами Божими над одним грішником, що кається (Лк. 15:10). Чому лінуєшся, грішнику? Чому впадаєш у відчай? Якщо небеса радіють, коли каєшся, то чого тобі боятися? Ангели радіють, а ти лінуєшся? Архангел звіщає покаяння, а ти боїшся? Нероздільна Тройця, Якій ми поклоняємося кличе тебе, а ти сумуєш?!

Поплачмо трохи тут, щоб не плакати вічно там у муках. Христос прийде зненацька, як страшна блискавка. Тоді кожен отримає згідно з ділами своїми: кожен пожне те, що посіяв. Усі станемо перед судом Господнім з непокритою головою, і кожен відповість перед Суддею за себе. Тої години ніхто нікому не зможе допомогти. Кожен зі страхом і трепетом очікуватиме вироку Божого.

Чому зневажаємо Святе Писання і Слова Христові? Чуєте, що каже Господь? Слово, яке Я вирік, судитиме його дня останнього (Йоан 12:48). Що то за Слово? – Його Святе Євангеліє та інші Святі Писання святих Пророків і Апостолів. Не зневажаймо написаного. Бо небо й земля перейдуть, але слова Мої не перейдуть (Мт. 24:35).

Прийдімо, улюблені, віддаймося морю Божих щедрот, поки не настав той страшний день. Сам Господь кличе нас: Прийдіть до Мене всі .., і Я облегшу вас (Мт. 11:28). Усіх запрошує, бо всіх хоче спасти. Не вагайтесь ніхто, адже Він каже: Того, хто до Мене прибуде, Я не відкину (Йоан 6:37). – А яким є той, що прямує до Нього? Таким, що слухає Слово Його і заповіді Його виконує. Отже, прислухайтесь і визнайте перед Ним свої провини, бо страшно впасти в руки Бога живого (Євр. 10:31).

Покайся, грішнику, і з відвагою покладися на безмежну любов Христа, Який сказав: Я прийшов кликати не праведних, а грішних на покаяння (Мт. 9:13). Покайся, поки є час, щоб не зазнати ганьби на страшному суді, де зі страхом предстоятимуть тисячі Ангелів і Святих, - і розкриються книги діянь, і таємне стане явним, Суддя всесильний судилище невблаганне, - діла перед очима, - і вогненна ріка. Подумай над усім тим і поспіши спастися.

На що чекаєш? Що в тебе на думці? Чи хтось інший відповість за тебе? Хіба не знаєш, що кожен сам за себе звітуватиме перед Богом, кожен пожне те, що посіяв, і понесе своє власне ярмо? Скинь свій тягар гріхів, поки ще є час.

Назавжди зрікся ти сатани та всіх діл його і при багатьох свідках вступив у завіт з Христом. Пам’ятай про це і не забувай. Знай, що тієї ж миті Ангели записали слова твої - і обіти твої, і відречення – і зберігають це на небесах до страшного судного дня. У день суду вони принесуть рукописання твоє і слова уст твоїх на страшне судилище. І почуєш тоді: З уст твоїх Я тебе суджу, лукавий слуго! (Лк. 19:22). Змилуйся над собою і пощади душу свою!

Поглянь на інших, як вони подвизаються, як стараються спастися, скільки докладають зусиль до кожного доброго діла, бережуться від усього злого, як полюбили вузький і тісний шлях - постять, чуваються, терплять і плачуть; уста їхні повсякчас співають і розсилають хвалу Женихові, очі їхні завжди споглядають Його красу і душі їхні звеселяються.

Поміркуй і поглянь: Жених уже близько. Він іде увінчати тих, які законно подвизалися й возлюбили вузький і тісний шлях. Іде помилувати милостивих, подати блаженство вбогим, сповнити благами голодних і спраглих заради Нього. Він прийде й освітить те, що скрити в темряві, та виявить задуми сердець (1 Корю 4:5) і віддасть кожному за його вчинками (Рим. 2:6).

Врешті раптово пролунає крик: Ось Жених! (Мт. 25:6). Це сподівана радість, похвала праведних, Сонце правди! Це – Жених, виходьте Йому назустріч!

Тоді ті, в кого світильник світить ясно, а одіж чиста, підуть Йому назустріч весело, відважно, радісно, з надією, що їхні світильники не погаснуть. А що буде з тобою? Коли побачиш, що твій світильник згасає, то з жахом у розпачі прохатимеш перших дати тобі трохи оливи і почуєш: Піди краще до продавців та й купи собі (Мт. 25:9).

Підеш – і не знайдеш, де купити, бо купівлю життя вже скінчено. Тоді, збентежившись, плачучи і побиваючись, скажеш собі: «Піду, постукаю у двері милосердя Христового. Може, милостивий Господь і відчинить їх мені?». – Йдеш, стукаєш, але Жених із середини відповідає тобі: Істинно кажу тобі: Я тебе не знаю (МТ. 25:12). Відійди від мене ти, що чинив беззаконня. Ти не був милосердний – і не будеш помилуваний. Ти насичував плоть свою й забруднив одежу свою нечистотами, тож як можеш бажати піднестися сюди й осквернити Моє Царство? Ти чинив волю диявола, Моєю ж волею нехтував: нема тобі частки зі Мною. Іди від Мене геть у вогонь вічний (Мт. 25:41) .

Слухаючи це, стоятимеш у ганьбі. Водночас до вух твоїх доноситимуться голоси радощів і веселощів. Впізнаєш голос кожного з друзів своїх і гірко зітхатимеш тоді, кажучи: «Горе мені, нещасному! Якої слави позбавив я себе, від якої спільноти відлучений через злі й ганебні діла мої! Але воістину праведний суд Божий, воістину справедливо терплю я. – Вони жили стримано, а я ганявся за всілякими втіхами. Вони співали псалми, а я виводив сороміцькі пісні; вони молилися, а я безжурно спав і гуляв; вони плакали, а я сміявся. Тому тепер радіють, а я побиваюсь; вони веселяться, а я плачу. Вони возсядуть у Христовому Царстві на віки вічні, а мене з Антихристом вкинуто до вічного вогню. Горе мені, нещасному!»

Так у муках говоритемеш тоді, але жодної не матимеш від того полегші, бо там уже марне навіть покаяння. Тож почнімо нарешті дбати про спасіння душі, адже це єдине, що потрібне (Лк. 10:42).

Потребує турботи й тіло, але небагато. Про душу ж треба піклуватися постійно, бо вона вища над усе. Ти складаєшся з душі й тіла, тож давай душі духовну поживу, а тілові – тілесу. Не дозволь душі вмерти, але живи її Словом Божим, псалмами, духовними піснями, душеспасительними Писаннями, постом, чуваннями, молитвами, сльозами, надією і думками про небесні блага. Все те і подібне до того є поживою і життям душі. Повсюдно в Писанні блаженними називають лише тих, що йдуть вузьким шляхом; тим же, що ступили на шлях широкий і просторий, всюди віщується горе. Покиньмо широкий шлях, що веде до загибелі, й ступімо на вузький, аби, небагато потрудившись тут, увійшли в Царство на віки вічні. Потрудімось, завжди маючи перед очима Грядущого судити живих і мертвих, постійно пам’ятаючи про життя вічне, нескінченне Царство, величання з Ангелами, перебування з Христом.

Не втішайтесь цим життям. Нехай на вустах у тебе зажди буде псалом, бо коли згадується ім’я Боже, тікають геть біси. Якщо берешся до праці, нехай уста твої промовлять псалом, а ум нехай молиться. Сам Господь закликає всіх готуватися тут до іншого життя. Так і чинімо, а якщо спіткнемося і впадемо в гріх, гоїтимемо те сльозами, поки ще є час для каяття. Час покаяння короткий, Царству ж Небесному немає кінця.

Ми називаємо Святих блаженними і прагнемо собі їх вінців, але не хочемо наслідувати їхні подвиги. Чи думаєте, що вони удостоїлись вінців задарма, без трудів і скорбот? Чи не бажаєте послухати який «спокій» мали Святі в цьому життя? Їх каменовано … вони вмирали … збідовані, гноблені, кривджені (Євр. 11:35-38). Бажаєш разом з ними вічного царювати? – Йди слідом за ними.

Отож, поки маємо час, очистьмося покаянням від пристрастей і трудами самовмертвіння й добрими ділами насадімо в наших серцях чесноти, що в останню годину стануть нашими заступниками: вони разом з Божими Ангелами стануть перед Владикою нашим і Господом та привернуть до нас Його милість.